La educación es el problema.

La educación como ente generador de conflicto y reproducción cultural.
________________________________________

La teoría credencialista de Randall Collins sostiene que la educación no tienen ninguna relación con los procesos de producción y de movilidad social, sino que por el contrario, la escuela se convierte en el vehículo por el cual los grupos logran estatus, poder y diferenciación social. Las escuelas desde esta visión, solo enseñan “normas convencionales sobre conceptos de sociabilidad y del derecho a la propiedad” que da un sustento a grupos de poder para sostener los puestos que desde siempre se ha autootorgado. Por tanto la educación formal se convierte en el campo de batalla en el cual se deberá buscar estatus y poder.

Desde esta perspectiva, asumiendo además los aportes de Bourdieu y Passeron, la escuela tiene un mero carácter de reproductor de las diferencias sociales y de ninguna forma es un medio para cambiarlas. No hay ninguna bondad ni preocupación por la iniciativa personal, un alumno al ingresar al colegio ya tiene asegurado su éxito o su fracaso.

Para argumentar estas diferencias solo basta apreciar lo que ocurre con un niño de clase inferior que se integra a la educación. Este pequeño ya viene con esquemas culturales y sociales que no son aceptados en su entorno educativo y deberá negarlos primero para luego incorporar los modos aceptados. Mientras que un niño de una clase social alta, ya trae un acervo cultural que le permite identificarse más fácilmente con lo que conoce.

Según estos autores la educación se plantea desde la perspectiva de las clases dominantes de tal forma que todo, hasta el lenguaje que se utiliza, son los de la clase alta. Por ello todo aquel que no pertenezca a este nivel social entrará con una notable desventaja y ya estará predestinado a fracasar. Si te fijas las valoraciones que hacen los mismos docentes demuestran esto: un niño de clase alta que logra sus objetivos es “brillante” mientars que a un niño pobre que logra los mismos resultados se le llama “esforzado o trabajador”. La misma educación sigue los patrones de la clase alta o dominante y en ese sentido no es inocente sino culpable de las desigualdades sociales.

Estamos en presencia, entonces, de una dominación cultural violenta, puesto que es subterránea, hipócrita, oculta no transparente, que menoscaba el desarrollo de las personas. Es la peor forma de violencia que se pueda ejercer, es una violencia simbólica que atenta contra el ser de cada uno.

El problema es que es casi imposible identificar esta acción cruel y sistemática, puesto que se le hace creer a la escuela que goza de una cierta autonomía, centrada en la supuesta autoridad del docente, quien evalúa y actúa desde su propia conciencia, sin darse cuenta que inconscientemente está obedeciendo a las reglas y patrones de un grupo social al que no pertenece y al que sirve (como esclavo) sin mayores quejas.

Una forma de apreciar este papel reproductivo es a través del análisis de los códigos de lenguajes que Bernstein logró identificar en la educación. Según él, la enseñanza utiliza los códigos lingüísticos de la clase alta, que se caracterizan por ser planteados como un lenguaje formal o autónomo, mientras que la clase trabajadora utiliza un código restringido o contextualizado. El lenguaje formal se aplica a varias situaciones, es más libre y desarrollado, mientras que el lenguaje obrero está atado a los ejemplos o situaciones prácticas, incapaces de universalidad. Como la escuela insiste en el lenguaje formal para poder educar, los niños de clases inferiores no lo pueden asimilar bien y tienen más posibilidades de fracaso.

De alguna forma esto se agravaría si atendemos al hecho de los modelos que poseen los profesores de un chico exitoso. Muchas veces los docentes educan desde sus propios prejuicios y cualquier alumno que no se enmarque en tal ideal está prácticamente condenado al fracaso. ¿Qué ocurriría si los propios docentes poseen prejuicios clasistas? La respuesta es desalentadora y acentúa la posibilidad de que la educación sólo sirva para mantener las diferencias sociales.

(Todo esto está fundamentado a partir del texto Sociología de la Educación, una aproximación crítica a las corrientes contemporáneas, Xavier Bonal, Ed. Paidós. Barcelona 1998. Capítulos II, III y IV)