Lucio Anneo

Su vida.

Hijo de un retórico también llamado Séneca, Lucio Anneo se educó en Hispania para después trasladarse a Egipto. Calígula le introdujo en la corte romana donde alcanzó el cargo de cuestor, al tiempo que ejercía de forense. Un discurso pronunciado en el año 39 motivó que Calígula le condenara a muerte, pero Séneca pudo escapar a la pena capital. Cuando Claudio alcanzó el poder, Séneca permaneció exiliado en Córcega durante un período de ocho años. Será la emperatriz Agripina quien reclamó su presencia en la capital imperial, adjudicándole la educación de Nerón. Séneca se convertirá en uno de los personajes más influyentes de la corte de Nerón cuando éste alcance el poder, dirigiendo la política estatal en compañía de Burro. Pero cuando Nerón dio muestras de su crueldad, Séneca huyó para retirarse a la vida relajada. Posiblemente estuvo comprometido en la revuelta encabezada por Calpurnio Pisón y en la que también participaron Petronio y Lucano. Descubierto el complot, recibió la orden de suicidarse, orden que Séneca ejecutó siguiendo los dictados del estoicismo y neopitagorismo, sus doctrinas filosóficas. Entre sus principales obras filosóficas se conservan parcial o íntegramente "De ira", "De providentia", "De constantia sapientis", "De consolatione", "De otio", "De Tranquilitate animi" y "De brevitate vitae". (texto tomado literal de Artehistoria).

Su filosofía.

Séneca como muchos pensadores latinos vive una época de cambios (como nosotros) y de decadencia. Vive bajo los gobiernos de Calígula, Claudio y Nerón. Es una época en que el ciudadano romano está buscando un saber que logre dar sentido y coherencia a los hechos precipitados que va viviendo. Es época de incertidumbre y Séneca responda  a ella con un estoicismo de corte naturalista y moralista.

Como bien se conoce, la corriente estoica apela por una vida acorde con los dictados de  la naturaleza. Nuestra razón está hecha para encontrar la razón, o el orden, natural de nuestro entorno y disponerse  a vivir conforme  a él. Es una filosofía del deber y de la obligación con la propia vida. En Séneca, en especial, abunda un discurso orientado a saber vivir. Por ello la filosofía es un “asunto práctico” que nos orienta a alcanzar la verdadera felicidad. Entendiendo por ella no el goce o placer inmediato, sino un estado natural de paz interior.

La actitud estoica se manifiesta en un saber alegrarse con lo que se posee sin buscar lo externo: “Nacemos con la sagrada obligación de soportar las  cosas propias de los mortales y no dejarnos perturbar por lo que no está en nuestro poder evitar. Hemos nacido en un reino: obedecer a dios es libertad”.

Es así como el hombre sabio aprende a dominarse, es aquel que se sabe distinto del vulgo y por tanto actúa conforme a su propia razón, sin dejarse llevar por el placer o la curiosidad. No hay desprecio a los demás, sino un compromiso con lo superior y elevado de nosotros mismos, que nos lleva incluso a ayudar a otros a elevarse.

En el mundo actual, caracterizado por el afán de consumir (no sólo bienes, sino cualquier tipo de información), motivados por el espectáculo antes que por la recta acción, es decir en un mundo cada vez más globalizado para unos pero impuesto para otros, el retomar a los estoicos quizás nos ayude a vivir mejor. Mal que mal quizás también estemos asistiendo a la decadencia de otro imperio, con su propio Nerón.

Ediciones Dolem S.L., Antehistoria [en línea] © 2002. http://www.artehistoria.com/frames.htm?http://www.artehistoria.com/historia/personajes/4541.htm [consultado 26/07/2006]

FERRATER MORA, J., Diccionario de Filosofía. Ariel Filosofía. Barcelona 2001.

GIANINI, Humbrerto, Breve Historia de la Filosofía, Catalonia Ltda. Santiago de Chile 2005.