Lo humano de las promesas (2)

La respuesta a tal interrogante para Scheler, no se da en el terreno de la vida. Es más se da en un nivel ajeno y opuesto a lo que llamamos vida. Tal principio que caracteriza a los seres humanos es llamado por Scheler 'Espíritu' y corresponde a aquel principio que "se opone a toda vida en general", que comprende a la razón y a cierta intuición de fenómenos primarios y de ciertos actos de tipo emocional, como son la bondad, el amor; arrepentimiento y/o veneración. El ser que sea el centro activo en el cual el espíritu se manifiestan estos actos dentro de las esferas de su ser finito será la persona humana.

Las características principales de este centro que es el Espíritu, Scheler las distingue en tres: la libertad, la objetivación y la conciencia.

La primera de estas propiedades se distingue principalmente por la '' capacidad de independencia que logra el espíritu por sobre la vida en general. De hecho es el hombre el único ser que puede resistir la presión que ejerce lo orgánico en su vivir y decidir qué impulsos tomar, rechazar o simplemente abstener. El animal responde completamente a sus dinamismos propios del vivir; sean instintos, memoria asociativa o inteligencia práctica. El  animal responderá a los estímulos que desde la vida misma se le presentan.

En cambio el hombre puede detener este impulso vital y decidir darle curso o no. Es él el responsable de sus actos y no todo el aparataje vital que lo constituye. Es así como es libre por medio de su autonomía frente a los lazos y a la presión de lo orgánico, y también gracias a su resistencia al mundo circundante.

Tal libertad frente a la vida, nos permite comprender mejor como se origina la objetividad frente al mundo. Es lo que Scheler llama el drama del hombre. En un primer instante nos encontramos con que el hombre es motivado por un objeto ajeno a él, los que le incentivan una respuesta de tipo vital desde su parte. Ante ello es el hombre el que reprime libremente o da rienda suelta a tal impulso. Provoca de tal forma un cambio en el orden que lo rodea. De tal forma el hombre configura el mundo, todo aquello que le rodea, en primer momento distanciándose de su entorno gracias a su libertad, y luego englobándolo en una estructura que depende enteramente (en su concepción como en su modificación) del actuar que el hombre realice sobre ella.

Pero el hombre no sólo convierte su medio en un mundo, en su mundo, sino que también a sí mismo: se convierte en objeto de su quehacer. El hombre es el único capaz de hacerse a sí mismo. El hombre es aquel que puede tomar la vida en, sus manos y encauzarla de acuerdo a su propio sentido. Es tal responsabilidad, de hacerse a si mismo, la que nos permite encauzar nuestra vida más allá del instante concreto, del aquí y del ahora, para proyectar nuestro vivir hacia un fin distante'. Por ello el hombre es “el único animal que puede prometer, pues es el único que puede tener conciencia de sí mismo y desde allí comenzar a autoedificarse, haciéndose superior a sí mismo.

El espíritu, entonces, es libertad, capacidad de objetividad, conciencia de sí mismo  y por sobre todo actualidad pura, es primordialmente una autorrealización continua de sí mismo en sí mismo.

(continúa...)