Pinochet y el Imperativo Categórico
Por Francisco Torres.
Conversando con unos amigos sobre Pinochet, me nació un pensamiento que creo que es legítimamente valido realizarlo en estos momentos.
Como todas ya saben, el dictador y criminal Augusto Pinochet, falleció hoy a las 14:15. Uno de mis amigos, me manifestó que comparte que Pinochet fue un asesino, ladrón y dictador y que no tiene perdón, pero a reglon seguido dijo “encuentro n`a que ver que se celebre y grite la muerte de su persona, pues de esta forma, no se es tolerante, racional y humano”. He oído a muchas personas, compartir esta opinión, diciendo que “realizarías lo mismo que te hicieron, por ende, no progresarías, serias igualmente irracional que ellos ¿Dónde esta la diferencia?”
Cabe preguntarse ¿es racionalmente valido celebrar la muerte de una persona y burlarse de sus partidarios, fanáticos y familiares?
Bajo dichas circunstancias, en donde se viven momentos polémicos y de altos clímax sociales, creo que hay que detenerse y realizar una pausa Kantiana. Es decir, preguntarse que es en sí mismo bueno para la sociedad y la humanidad del hombre como un todo. Veamos.
Por el siglo XVIII, en circunstancias muy diferentes a las de hoy, don Emmanuel Kant, percibió el mismo problema que sucede en acontecimientos como estos (muerte de Pinochet), en donde se viven momentos muy fuertes y emotivos, muy peligrosos para la sociedad.
En circunstancias como guerras y de gran conmoción social - nos dice-, el hombre comete diversos errores, como por ejemplo matar o someter al otro o simplemente dañar al humano.
¿Por qué? Porque se enajena de una facultad propia, que es la razón, vale decir, no la utiliza. En efecto, la tarea de Kant, es evitar las prácticas irracionales que no conllevan a peligrosos escenarios sociales, encontrando una ley universal y validamente absoluta para la práctica de todo humano. Este seria, al parecer, la solución a la barbarizacion y conflictos de la sociedad.
Kant trata de probar la existencia de un imperativo categórico a priori (independiente de la experiencia) partiendo de la idea de la voluntad de un ser racional. La voluntad es concebida como una facultad determinándose a sí misma a la acción de acuerdo con ciertas leyes. Ahora bien, es sólo un fin en si mismo que sirve como principio universal para todos los seres racionales. Pero el hombre, en verdad todo ser racional, es un fin en si mismo, una persona, y debe en todas sus acciones, ya se refieran a si mismo o a los otros, ser respetado como tal. Y así surge un principio práctico supremo, objetivo y universal, derivado no de la experiencia, sino de la naturaleza humana misma; un principio del que todas las leyes de la voluntad pueden derivarse, como de la más elevada fundamentación práctica. Este, pues, es el imperativo categórico que ha de enunciarse en los términos siguientes: Actúa de manera que uses siempre a la humanidad, ya en tu propia persona o en las otras, siempre como un fin y nunca como un medio. De donde Kant infiere en primer lugar que la voluntad de todo ser racional al exigir respeto para la humanidad como un fin en si misma, establece una ley universal y es por consiguiente una ley en si misma, autónoma y no sometida a legislador exterior.
Como vemos, el imperativo categórico, nos plantea preguntas como ¿es racional o no racional celebrar la muerte de Pinochet? ¿Ayudara esto, al “bien en si mismo” del país?
Creo que por nuestra propia naturaleza estamos sometidos al juego contradictorio entre nuestra razón y nuestro corazón. Este famoso dúo, constantemente nos genera dificultades y hoy no es la excepción. Por un lado queremos ser racionales, pero en el momento práctico domina más lo emocional, lo que nos pasa por la sangre. Es por eso, que si se le manifestara a un familiar de detenidos desaparecidos: “Celebrar la muerte de Pinochet y gritarlo a toda fuerza es inhumano e irracional” estoy seguro que se reirá, tratándote de ignorante.
Esto nos conlleva a la siguiente pregunta ¿es valido en estos sucesos, una ley universal y moral que rija las practicas humanas? ¿Pierde su fuerza el imperativo categórico de Kant?
Aunque, más bien, es necesario preguntarse ¿es racional que alguien que lucho y dejo su vida en la dictadura apoye a la concertación que mantiene la vigencia del modelo actual precisamente el modelo Pinochetista?
¿Y ustedes?
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Francisco realiza su aporte a la discusión que llevamos.
Creo que aqui es un asunto de honor, creo que si pinochet hubiese muerto, por ejemplo, en el atentado que organizó el FPMR, ahí quizas hubiese sido motivo de celebración, pues esa muerte hubiese significado efectivamente el fin (tal vez aparente)de algo. Pero la forma en que murio, no se puede considerar como una victoria, creo que ya lo dije ¡¡¡nadie le gana a los años!!! celebrar su muerte es igual o menos digno que celebrar una goleada en taca-taca jugando solo. No tiene sentido del honor y la reivindicación alguno. Quizas me desvie del tema, y por la hora y el cansancio no entnedi mucho lo del "imperativo categórico". Pero si se algo, su muerte fue la última bofetada que el dictador nos pudo dar a los que de alguna forma sufrimos su regimen, se fue sin rendirle cuentas a nadie.
se que me tacharan de psicotica o algo parecido
pero lejos de alegrarme o entristecerme sobre la muerte de este hombre solo puedo ponerme a pensar en que a veces... regimenes tan duros, tan basados en el miedo y la represion... parecen ser la unica opcion para educar a un pueblo...
y si bien no creo que sean la solucion correcta
parece que es la mas facil de aplicar...
no veo cual es el motivo de alegrarse... si acaso por el... pues no tuvo que sufrir las torturas que el mismo impuso a sus oponentes, no tuvo un castigo, y simplemente... la muerte le gano a los hombres
Lo del imperativo categorico se puede sintetizar en este contexto asi : en casos de division social y donde prima mas lo emocional que lo racional ¿es valido una moral racional que riga la conducta de cada hombre para que no cometa errores que pueden agravar la situacion del pais como un todo? ¿Puede la razon con sus normas regir la practica de cada uno en contextos como estos y sobreponerse a lo emocional?
Es paradojal poner en una situación así a Kant. Debemos recordar que el mismo kant presento una controversía poniendo en juego dos de sus Leyes universales, la verdad versus la fidelidad a un amigo. Entonces porque ahora no se pueda pasar lo mismo, es decir, sacralidad de la vida v/s La Persona humana que fue el dictador.
No se hasta que punto sea un imperativo categórico No celebrar la Muerte del Dictador (con todas sus características). Si bien, podríamos generar ley universal, el respeto a la muerte, no asi, el respeto a la muerte de un Icono Criminal (considerando todas sus querellas).
Desde una perspectiva biológica, las emociones son parte de un sistema primitivo, que muchas veces contrarrestra lo racional (si es que no es racional salir y manifestar la muerte de Pinochet), integrando de esta forma estados emocionales con las memorias de las sensaciones físicas.
Para muchas personas (me incluyo) la noticia de la muerte del criminal significo una motivación extremadamente grande, en que consistía esta motivación: Ganas de expresar la alegría que endógenamente estabamos sintiendo, ¿Cómo podíamos sacarnos las ansias?, quizas para algunos salir y demostrarlo en las calles, para otros escribir del tema, etc..etc...Si estamos motivados por algo, la única forma de frenar ese sentimiento es realizando la acción, cosa que se vio expresada de sobremanera las horas y días post-muerte pinochet.
Todos estos sentimientos se ven en contraposición con lo que esta pasando con los seguidores del dictador.
Ahora debemos esperar que estos sistemas emocionales de cada uno de los chilenos que se ven modificados durante este periodo, hayan podido saciar sus necesidades, y una vez que termine, tratemos de construir una sociedad que cumpla con los principios de JUSTICIA, NO MALEFICENCIA, y para los más benevolentes, RESPETO POR LA AUTONOMÍA Y QUIZAS ALGUNOS DEN Beneficios individual y socialmente.
Una mini Volá ... Juan Pablo
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