Platón (2)

Los tipos de conocimientos.

Con todo esto es posible deducir que la verdad no es posible encontrarla en el dato que nos proporcionan los sentidos, sino que debe buscarse en el alma. Puesto que la verdad es una idea, es el juicio acerca de la "idea" de una cosa, tiene que ser algo eterno e inmutable, y no pude estar sometida a la corrupción y cambio que se da en este mundo sensible.

Ahora bien, de dónde podemos llegar a conocer las cosas. ¿Qué es lo que posibilita el conocimiento, si los datos de los sentidos son descartados?
Al analizar los conocimientos que poseemos, nos dice Platón, podemos encontrar ciertas nociones que no parecen provenir de los sentidos y que por el contrario posibilitarían el uso de los datos otorgados por ellos. Estos conceptos son los de par e impar, igualdad, oposición y unidad. Ahora bien, si no vienen dados desde los sentidos, es posible suponer que ya hayan sido puestos en nosotros, en nuestra alma, al momento de ser creados. Por lo tanto, Platón va a sostener que hubo un momento, anterior al nacimiento en la tierra, que el hombre participó de las ideas y pudo comprenderlo todo. Así la misión del hombre sería la de intentar recordar en esta vida aquellas ideas y así poder regresar a aquel mundo, libre de las restricciones y calamidades que trae el cuerpo por sobre nosotros.

Sin embargo, este proceso de recuerdo no será siempre el mismo para todos. Estas diferencias se darán dependiendo de la fuente desde la cual se inicie el conocimiento.

Así es posible dividir el conocimiento en dos grandes tipos; el conocimiento cierto o episteme y la opinión o saber aparente, llamado doxa en griego.

Este último conocimiento será aparente pues se centrará en los datos recogidos desde los sentidos, los cuales son engañosos. En cambio, aquellos conocimientos que se buscarán en el alma han de ser con independencia de lo sensible y tratando de lograr acceder al mundo de las ideas.

Para finalizar esta primera parte, es preciso señalar que la ciencia o episteme, puede ser dividida en dos partes que hablan de lo inteligible pero que se diferencian en los objetos de estudio que tienen. La primera de estas partes corresponderá al pensar discursivo que se ocupa de las realidades matemáticas, mientras que el conocimiento máximo será el de la ciencia suprema, que buscará captar las ideas en sí mismas. Por su parte la doxa o el conocimiento del mundo sensible se dividirá en el de la simple opinión que se basará en meras conjeturas o imaginaciones - quedándose siempre en las apariencias - y en el de la opinión plausible, que es el terreno del arte a través de la " comprensión ordenada de las cosas naturales y artificiales".

Así hemos podido ordenar el pensar de Platón intentando justificar desde nuestra realidad las causas de sus teorías e investigación. Sin embargo aun quedo con una deuda pendiente. Pues en todo esto aún no hemos dicho nada acerca del hombre y menos de aquello que dijimos que era lo más importante en Platón: la política.